佛否？

宗教就是在人脆弱的時候的那個救生圈。一定有其作用，所以也不必全視為迷信而盡鄙夷之。 

只是，每個人脆弱的點不同，有人因慾望無法滿足而脆弱，有人因情感問題而脆弱，有人因情緒牽繞而脆弱。而各宗教的創教者，因為時空因為環境為自己所言所行留下了非常大的解釋空間。所以後世諸多人等便開始天馬行空演繹詮釋，反正這個領域沒有偽造文書罪也沒詐欺罪，你要自封是什麼佛什麼菩薩，也沒人能有否決權。

這些人非常高明，也許其中真也有法力者。他們很精準地接住了這些原本可能墜落的靈魂（也可能根本也不會墜落就是了），然後利用這個抓到救生圈的感激，接下來不管要你結緣要你供養要你幹啥，就幾乎毫無阻力了。

他們更抓準了佛門之內不互相評斷這種鄉愿之氣，所以更能為所欲為。一些評論更是以「人家在中獲得了平靜安穩，就算花錢也是歡喜甘願，要你們外人說三道四」這樣的清高論述，讓那些神棍更加猖狂地羞辱佛門。

佛教的基本要義就是要除去貪嗔痴，而求健康求事業求財富，不就與最基本的精神完全背道而馳？

也許你們閒錢這麼多要用勞斯萊斯供養我也沒意見，只是最淺顯的妙法蓮華經你們讀了嗎？「觀世音菩薩愍諸四眾及於天、龍、人非人等，受其瓔珞。分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。」而你們的師父是「法喜充滿」。

佛從不訴諸人的慾望，你拜了信了事業順了，那不是佛。你拜了信了得到財富，那不是佛。

佛從不訴諸人的恐懼，你拜了信了沒了病痛，那不是佛。你拜了信了沒了憂慮，那不是佛。

[from fb blog 2017/9/14]

為什麼一定要有標題

有的嬰兒一出生，只是叫個兩聲，有的嬰兒掉一滴眼淚，有的嬰兒掉兩滴眼淚，有的嬰兒掉三滴眼淚，有的嬰兒哭到斷腸停不了。

人從一出生就不一樣，每個人都知道，世上沒有任何人與另一個人完全相同。

但為何我們都在潛意識中，希望他人同質化？或覺得其他人都該用你自身的標準去度量？

「你為何不快樂？不要想那麼多啦，看開點啦，不要憂鬱啦，笑一個吧。」

你覺得快樂很好，所以每個人都要跟你一樣追求快樂？你覺得參加派對很快樂，所以大家都該去參加派對以獲得同樣的快樂？你覺得信奉某個宗教很快樂，所以大家都該去參加這宗教而獲得快樂？

既然每個人都是不同的，每個人所需要的應該都不同，你覺得快樂是人生第一順位，但不見得所有的人都覺得快樂是人生第一順位，你覺得獲取快樂的方法是某某某，但不見得所有人獲得快樂的方法都是某某某。

不笑的人沒有對錯沒有高低也沒有強弱，既然如此你為何要叫人家笑？

除了快樂以外，上述所有「快樂」一詞，以一個人的所有面向（例如悲傷成就價值觀政黨傾向）取代，應該都適用。

[from fb blog 2017/8/30]

體育賽事雜感

當孩子做得很好，如果說這是「光耀門楣」，這不是在稱讚孩子，而是褒揚自己。當孩子搞砸了，如果說這是「丟人現眼」，這不是在解決問題，只是撇清自己的責任。

把體育選手的表現說成什麼什麼之光，是同等的行為。只是加油者（搞不好連加油也沒有只是在糾結那名稱），最後卻想分享榮耀。批評漏接失誤，也是同等的行為。可能連球棒也沒摸過，最後還能評得頭頭是道。

如果碰到一個來自中東戰亂國家的人民，你會覺得他很自卑？如果碰到一個來自蘇格蘭的人，你會覺得他自卑？每個國家都有他們的歷史，沒有人那麼閒要瞧不起你（也許白人主義者例外），自卑向來只來自於自己的心虛，民族感一直都是衝突與戰爭起因的負面形容詞。一篇瞎文就能催淚，一篇空話就能同仇敵慨，只能說腦子不用久了就會只剩生物最原始的反射反應。

[from fb blog 2017/8/25]

單純的幸福

上週搭計程車回家，司機聽到了文德路便問我，那裡是不是有郭子儀紀念館？階梯會不會很陡很高？我很想去，但受過傷的腳不知道能不能爬得上去？

然後開始了一連串的對話，但其實大部分是他在說，因為我大約只能聽懂大約一兩成，大多時間只能微笑回是。

這位六十多歲的伯伯並沒有因為我聽不懂閩南語而怪我，他很努力告訴我，小時候家境不好，小學念了幾年就去放牛，十幾歲開始去做工，下了工回工寮就埋頭讀歷史小說，所以知道了郭子儀，所以認識了薛平貴，所以唐宋元明的興衰隨口而出都是對仗的詞句（但很抱歉都還是閩南語我都沒懂）。

對於覺青來說，這人蠢斃被騙一輩子，但我從這位伯伯神采奕奕的眼神中，看到了最單純的幸福與快樂。

[from fb blog 2017/8/15]